永丰县五张古色文化名片解读
永丰县于北宋仁宗至和元年（公元1054年）置县，位于江西省中部，吉安市东部。那里文脉隽永，物阜民丰，山清水冽，历史悠久，人文璀璨，贤才辈出。南唐至清，共考取292位进士，其中包括4位状元（董德元、曾棨、罗伦、刘绎）；1位榜眼（罗惠孺）；2位探花（刘素、钟复）。另外还诞生了天文学家曾民瞻、画家曾巽申、理学家聂豹、宋仪望、外交家郭汝霖、思想家梁汝元（即何心隐）、抗元义士罗开礼；文学家刘鹗、徐湘潭、郭仪霄。素有“文章节义之邦”和“江右名邑”之美誉，为一代文宗欧阳修故里（简称“欧公故里”），是“庐陵文化”重要发祥地和江西省历史文化名城。这就是永丰的五张古色文化名片。下面一一作简要的解读。
一、文章节义之邦
此话意为，永丰自古以来既是文章之邦，又是节义之邦。为什么？下面分两部分加以解答。
01
文章之邦
1.永丰读书求学的风气一向浓厚。南唐至北宋前期，永丰地域范围在科举考试中开始崭露头角。从南唐保大年间至北宋庆历六年（1046），共考取进士34人。庆历六年（1046）欧阳修发表《醉翁亭记》，从此名声大噪！在榜样力量的推动下，永丰形成了浓厚的读书风气，此后永丰共考中进士258人，其中宋代142人。
2.永丰文化名人众多，文章著作和学问成果丰硕。
文学家(5人)
（1）欧阳修，永丰县沙溪镇城南村人，北宋著名文学家、史学家，经学家，金石考古学家，百科全书式的文化巨人。与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”，为“唐宋八大家”之一。欧阳修是北宋中期文坛领袖，号称“一代文宗”，成功领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论，开创了一代文风。文学创作方面，今存散文2000余篇，诗920余首，词240首；史学方面，主撰《新唐书》、独撰《新五代史》；金石学方面，收录金石遗文1000卷，撰写《集古录跋尾》10卷；经学研究方面，著有《诗本义》、《春秋论》等；其它方面，两次参编《崇文总目》，编撰《欧阳氏谱图》，著《洛阳牡丹记》等。
（2）刘鹗，永丰县坑田镇坑田村人，元代著名诗人，著《惟实集》（4卷）。
（3）曾棨，永丰县佐龙乡龙潭曾家村人，明代状元，文学家，书法家，人称“江西才子”。明成祖每召问典故，应对如流，廷对两万言不打草稿。曾出任《永乐大典》副总裁。曾棨善诗文，曾撰梅花诗100首；工书法，草书雄放。
（4）刘绎，永丰县恩江镇人，清代文学家，方志学家，书法家。受聘主讲白鹭洲、青原山两书院30余年；修《江西通志》《吉安府志》《永丰县志》，任总纂；著《存吾春斋诗钞》、《存吾春斋文钞》。
（5）徐湘潭，永丰县陶唐乡金溪村人，清代文学家，人称“拔贡王”，著《睦堂集》等7部作品 ，共82卷。
理学家（4人）
（1）聂豹，永丰县恩江镇聂家村人，明代著名理学家，教育家，为王阳明心学高足传人。他以阳明为师，推崇王阳明的“致良知”学说，但他认为良知不是现成的,要通过“动静无心，内外两忘”的涵养功夫才能实现。著《困辨录》、《双江集》等。
（2）宋仪望 ，永丰县八江乡南村人，明代理学家，曾师从江夏令肖蚪三学习理学，著有 《华阳馆文集》。
（3）何心隐，原名梁汝元，永丰县瑶田镇梁坊村人，明代理学家，王阳明心学之泰州学派弟子。早年中解元后放弃科举，师从颜钧，深受思想家颜钧“民胞物与”思想的影响，著有《原学原讲》《四书究正注解》《重庆会稿》《聚和堂日新记》等。
（4）罗伦，永丰县瑶田镇水心村人，明代状元、理学家。1469年，以疾辞归，在家乡一边办学，一边做学问。1475年，隐于金牛洞书院，钻研经学，开门授徒，从学者甚众，著有《一峰集》等。
书画家（2人）
（1）曾巽申，永丰县佐龙乡龙潭曾家村人，元代学者、书画家。二十岁著《郊祀礼乐图》五卷，平生著述，还有《致美集》三卷、《心性论》若干卷、《崇文卤簿志》十卷，《过闻录》二卷；所作《大驾卤簿图》，为2008年北京奥运会开幕式展示的五幅中国画长卷之一。
（2）郭仪霄，永丰县石马镇层山村人，清代著名书画家，有“举人王”之美誉，人称其诗、书、画为清代三绝。擅长画墨竹，独创朱竹。遗画有四季竹屏（石碑）4幅和《墨竹拓本》。
外交家（1人）
郭汝霖，永丰县石马镇层山村人，明代外交家。晚年回乡后，创办太极书院。著有《太常集》、《石泉山房集》、《出使琉球国录》，最后一书为中国最早的外交专著。
（1）曾元忠，永丰县坑田镇睦陂村（今废）人，宋代天文学家，著有《天文图》《春秋立法》《古今年表》等
（2）曾民瞻，永丰县坑田镇睦陂村人，宋代天文学家，改进晷漏，对古代天文学作出了重要贡献，著《晷漏》等书。
02
1.欧阳修，以道德文章著称于世，其为人尤以刚正直道著称，被奉为封建社会文人士大夫的人格典范。为了维护道义，他屡次冒着掉脑袋的危险，当面指责甚至大骂皇帝；他更不怕得罪其他人，不管在什么场合，只要他听到不合道义的话，他都要义正辞严地驳斥一番；他襟怀坦荡，爱惜人才，重才德，不计个人恩怨，一生为朝廷荐拔、推举和培育了大批优秀人才，被誉为“千古伯乐。”
2.罗开礼，永丰县瑶田镇水心村人，南宋抗元英雄，湖南武冈军儒学教授。咸淳七年（1271年）文天祥勤王起兵，1272年开始追随文天祥抗元。景炎元年（1276年），罗开礼将全部家财用来招募供养义兵，在家乡水心村附近的河围寺疏池筑城，在寺前石子坪练兵。他亲领义兵，收复永丰县城。第二年（1277年），罗开礼被俘，押解到吉州监狱，他宁死不屈，严词拒降，狱中题诗“此身断不望生还，留得芳名在世间。大地尽为胡血染，好藏吾骨首阳山。”并大骂元军，绝食8天，卒于狱中。文天祥作《祭招抚使罗水心先生文》，文云：“奋起死节，捐躯就义。若风霆日月，忠烈伟哉！”
3.罗伦，为人刚正，为官清廉，淡泊名利，严于律己。朝中大臣认为他有“奇伟之节，果敢之气。”他曾说：“无道而生，不若有道而死。”去世时，连买棺木的钱都没有，是他的弟子和亲属凑钱安葬了他。
4.何心隐，明代著名思想家。他用“泛亲论”作指导，在家乡创建聚和堂，致力社会改革，为封建统治者不所容而被镇压，后来改名换姓，浪迹天涯，到处讲学，宣传自己的新思想，触犯了统治者，1579年在安徽祁门被捕，同年被湖广巡抚王之垣仗死，为坚持自己的先进思想献出了生命。
二、江右名邑
“江右”在古代是指位于江南东道（即江左）右边的江南西道，现指江西；“邑”是古时“县”的别称。“江右名邑”就是江西名县的意思。永丰到底凭什么获得如此殊荣？有名的东西到底有哪些？
1
科举久负盛名
永丰历史上共考取进士292人，其中状元4人，榜眼1人和探花2人。如果按现有行政区划计算，吉安全市平均每县区拥有进士231.31人，江西全省平均每县区拥有进士105.06人。永丰明显高于吉安市平均水平（居全市第5位），且远远高于全省平均水平，是全省平均水平的2.78倍，且状元人数占全省8.89%，名列全省第二。江西省最后一位状元刘绎也是永丰人。
永丰科举佳话举例：
（1）沙溪欧阳修家族一门十进士（南唐至宋）：即欧阳修伯祖父欧阳仪、堂叔欧阳载和欧阳颖、父亲欧阳观、叔父欧阳晔、欧阳修及其侄子欧阳乾曜和欧阳乾度、三子欧阳棐、七世孙欧阳参文。其中，欧阳观与胞弟欧阳晔，堂弟欧阳颖为同榜进士，时称“一门同榜三进士” ；欧阳修和欧阳乾曜是叔侄同榜进士。
（2）坑田睦陂曾氏一门六进士（宋）：曾朝阳及其堂弟曾匪、孙子曾元忠、曾民瞻和曾度、曾孙曾彦明。
（3）瑶田沙湾（一说太和团）张氏一门四进士（清）：张琼英及其次子张舒翘、四子张舒翰、侄子张元健。
2
名人多，且有大名人
前面已述，永丰历史上曾涌现文学家5人，理学家4人，书画家2人，天文学家2人，外交家1人，抗元英雄1人。其中欧阳修既是文坛领袖，一代宗师，又是北宋著名政治家，官至参知政事（副宰相）。
3
属名胜之区
清同治十三年（1874）《永丰县志》称：“永丰素称名胜之区，山清而水冽，士美而文秀。”
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名优特产多
（1）毛边纸。始产于南宋绍兴年间（1131－1162年）；盛产于明清。清末，永丰中村、上溪、石马、北坑、水浆为集中生产区；藤田为毛边纸集散地，包装外运署名“藤田毛边纸”；民国时期，水运至吉安、南昌，转运到港澳南洋各地。
（2）夏布。唐代，永丰已有夏布生产；宋代欧阳修《寄题沙溪宝锡院》诗“鸣机织苎遍山家”，描绘的就是永丰夏布的生产情景。藤田是吉安重要的夏布生产地，900多年前夏布便远销芜湖、无锡、成都、广州。民国时期，夏布出口东南亚各国。夏布生产一直持续至20世纪80年代。
（3）茶油。永丰是我国为数不多的重要茶油产地。自古以来沙溪街是茶油集散地。外地商贾云集于此，民国时有“庆丰”、“永吉”油行坐地收购。
（4）永丰莳肉（别名宸肉）。据传，北宋仁宗皇帝生母李宸妃受正宫刘皇后陷害，被贬岭南。仁宗皇帝登基后，命人接生母回宫。时值隆冬，李宸妃路过永丰县城，提出吃猪肉要求“不要精，不要肥，不见骨头不见皮”。苏姓厨师绞尽脑汁，做成此菜，宸妃大加赞赏。回到京城，宸妃被封为隆裕太后，她时常要求御膳房制作此菜，从而成为传统名菜。
（5）五味泉。同治《永丰县志》和九峰山下白水村《宋氏族谱》都有记载。甜酸苦辣麻，五味俱全，十分清爽，如酒香扑鼻，人称天然啤酒。
（6）菊花石。菊花石产于陶唐和藤田境内，石中有白色菊花，是目前国内发现唯一的菊花水石，堪称稀世珍品。清同治《永丰县志》载：“菊花石在永丰乡中沙……上有文即菊花……花瓣之精细，画工所不及也。”清康熙进士县人陈学海和乾隆永丰知县陈材曾题有《菊花石》诗。
三、欧公故里
说江西永丰是欧阳修故里，不是空穴来风，而是有充分的理由和铁实的证据。
1.欧阳修曾两次在自撰文里明确承认自己是江西永丰人。
第一次，欧阳修曾在《泷冈阡表》碑背面的《欧阳氏世次碑》文里承认：“今谱虽著庐陵，而实为吉州永丰人也”。
第二次，据《四库全书》清康熙《御定佩文斋书画谱》记载，欧阳修收录于《集古录跋尾》中的《唐释高闲草书》一文后题署过“永丰欧阳修”，这里欧阳修也明确承认自己是江西永丰人。
欧阳修为什么承认自己是江西永丰人？这里是有原因的。宋仁宗至和元年（1054）之前永丰地域属吉水县，欧公故里沙溪也隶属吉水县，但是到宋至和元年时行政区划发生了很大变化，即朝廷析吉水县五乡一镇建立永丰县，吉水被分成了两个县，欧公故里沙溪被划入永丰范围，开始隶属永丰县管辖。这样，欧阳修自然而然从吉水人变成了永丰人。
2.历史上有不少名人也承认欧阳修是江西永丰人。宋代杨万里、文天祥，元代吴澄、掲傒斯，明代邹守益、茅坤等人的著述中，都有“永丰六一先生”（按：欧阳修晚年号六一居士）之类的称述。
3.永丰至今还保留了很多有关欧阳修籍贯地的文化遗存。永丰沙溪西阳宫内的《泷冈阡表》碑、欧阳文忠公祠、文儒读书堂，附近凤凰山上的欧阳修父母合葬墓、前室胥氏和杨氏合葬墓以及永丰县城建于南宋纪念欧阳修的六一桥等遗存都足以证明永丰就是名副其实的欧公故里。
4.历史上争夺欧阳修籍贯地的官司，以永丰胜诉而告终。清康熙雍正年间，永丰县与庐陵县（今吉安县）就欧阳修籍贯问题打过一次官司，最后经由吉安府知府仲裁，江西巡抚出面调停，判定永丰县为欧阳修籍贯地。
四、庐陵文化重要发祥地
永丰县在古代曾属庐陵县、庐陵郡，一向是庐陵大地的重要组成部分，是庐陵文化重要发祥地。永丰先辈和先贤为庐陵文化的生发、形成和发展作出了重要贡献。下面略举几例加以证明。
1.永丰欧阳修作为“一代文宗”是庐陵文化主要奠基人之一。下面从两个方面加以说明。
一是欧阳修本人是庐陵文化的重要开创者。欧阳修文化博大精深，其本身就是庐陵文化的重要组成部分，为庐陵文化的形成并走向辉煌奠定了厚实的基础。庐陵因欧阳修名扬海内外，直至今日，欧阳修仍是吉安两张最响亮的文化名片之一。
二是欧阳修作为庐陵先贤和榜样，推动庐陵文化走向了辉煌。榜样的力量是无穷的，人们见贤思齐，发奋努力，读书求学的风气日益浓厚，科举盛况空前。从隋炀帝大业元年（605）创立科举制度至北宋庆历六年（1046）442年间吉安共产生进士104人，平均每年仅0.235人；而欧阳修庆历六年（1046）写《醉翁亭记》成名后至1905年清废除科举859年间吉安共产生进士2901人，平均每年3.38人，是之前的14.38倍，吉安历史上的18位状元，19位榜眼和17位探花除南唐状元王克贞外都是在欧阳修成名之后产生的。这种“三千进士冠华夏”的成就与欧阳修这个文化巨人的影响有很大的关系。
3.永丰是庐陵书院文化发源地之一。永丰县坑田镇渝洲村皇寮书院是我国唐代最早私人创建的书院之一。该书院是唐会昌四年（844年）由吉州通判刘庆霖退休后创建的。南宋时其12世孙进士刘炎重修。
3.永丰是庐陵乃至中国古代先进思想文化的实验基地。瑶田梁坊村的何心隐（原名梁汝元）作为明代著名思想家，提出“泛亲论”，公元 1547—1559年在家乡瑶田梁坊村创建聚和堂，订立教养制度，致力社会改革，即进行类似空想社会主义思想实验，最后为封建统治者不所容而被镇压。这比英国欧文进行的空想社会主义思想实验要早近300年，实验时间比欧文长8年。
五、江西省历史文化名城
这是永丰县最新获得的一张历史文化名片，2018年4月由江西省人民政府授予。
主要参考资料：
2.《吉安历代进士录》刘宗彬著，2010年5月江西人民出版社出版。
3.《吉安登科考》汪泰荣著，2017年2月中华书局出版。
4.《欧阳修论稿》刘德清著，1991年9月北京师范大学出版社出版。
5.《永丰人物》永丰文史资料第11辑，2010年编印。
6.《欧阳修纪年录》（刘德清，上海古籍出版社2006年7月出版）。
7.《欧阳修传》（刘德清著，1997年江西人民出版社出版）。
8.《欧阳修传略》（刘德清 刘菊芳著，2012年7月江西人民出版社出版）。
9.《祭而丰不如养之薄—＜泷冈阡表＞碑考》（欧阳勇著，大众文艺出版社2007年12月出版）。
10.互联网有关资料。
